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　　孕媽媽及其家人用文明、禮貌和富有哲理的語(yǔ)言，有目的地與子宮內(nèi)的胎寶寶進(jìn)行對(duì)話，向胎寶寶的大腦新皮質(zhì)輸入最初的語(yǔ)言印記，為其后天的學(xué)習(xí)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)行為，稱(chēng)為語(yǔ)言胎教。
 
　　語(yǔ)言胎教的重要性
 
　　純潔的語(yǔ)言是柔和的春風(fēng)，掃盡陰霾，使你的心中充滿陽(yáng)光。胎寶寶就像一株小樹(shù)，非常希望能在春風(fēng)的撫慰下茁壯成長(zhǎng)。也許年輕夫妻會(huì)認(rèn)為寶寶是不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)我們說(shuō)話的。但要知道優(yōu)美的語(yǔ)言如同萬(wàn)紫千紅的花朵，能給你的心田增添春色。只有在溫柔美麗的春天播種，才會(huì)帶來(lái)秋天的收獲。
 
　　如果存在著培養(yǎng)精神、性格或氣質(zhì)的時(shí)期，那么，就一定存在著能聽(tīng)懂語(yǔ)言的這段時(shí)期，正像卡爾·維特的父親所說(shuō)的那樣，不得不承認(rèn)，必須從出生前就開(kāi)始培養(yǎng)寶寶的身心健康。這樣，不僅對(duì)早期教育或英才教育，而且連教育寶寶究竟是怎么一回事也必須徹底地重新加以研究。
 
　　再就是臨界期的問(wèn)題。我們可以認(rèn)為，在培養(yǎng)精神方面也存在著臨界期。據(jù)說(shuō)，幼年時(shí)沒(méi)有接受過(guò)親情的寶寶培養(yǎng)起來(lái)問(wèn)題較多，由于在某一個(gè)時(shí)期之前沒(méi)有接受過(guò)溫和的精神安撫，所以對(duì)親情無(wú)法理解，也無(wú)法具備滿足和受人愛(ài)戴的氣質(zhì)。我們認(rèn)為，在臨界期這個(gè)問(wèn)題上，最重要的是精神的問(wèn)題。
 
　　本來(lái)，性格等精神方面的因素一直被認(rèn)為是天生的。但是，由于臨界期出現(xiàn)的比較早，當(dāng)周?chē)艘庾R(shí)到嬰兒的性格和品德時(shí)，早已失去了時(shí)機(jī)，再想改變他就變得不容易了。各人的素質(zhì)和性情一直被看做是天生的，這并非是一件不可思議的事。例如，上學(xué)以后說(shuō)“對(duì)弱者應(yīng)該溫和”，“必須體諒對(duì)方”的話，并試著讓寶寶們理解這些問(wèn)題。但是，這種教育往往無(wú)法順利進(jìn)行。因?yàn)樵诶谜Z(yǔ)言進(jìn)行教育之前，要先從不懂語(yǔ)言的時(shí)候開(kāi)始反復(fù)進(jìn)行教育。這種精神方面的教育，要在掌握各種知識(shí)之前進(jìn)行，同時(shí)，要在這一時(shí)期內(nèi)更加牢固地學(xué)會(huì)。
 
　　談起精神培育問(wèn)題，似乎讓人覺(jué)得是個(gè)非常困難的問(wèn)題。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題決不是特別高深和困難的。出生后首次的愛(ài)撫，吃奶時(shí)安詳?shù)叵嗷ツ?，母親逗弄嬰兒發(fā)出的笑聲，嬰兒第一次出聲對(duì)母親作出回答……母親和嬰兒的這種相互交往形成母子之間的紐帶，是這一時(shí)期最重要的東西。
 
　　人們喜歡用“交流”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)人與人之間傳遞思想這一行為。交流這個(gè)詞原來(lái)是“傳遞意向和思想”的意思。我們認(rèn)為，這種母子之間相互感受和母子之間的紐帶，可以分為不用語(yǔ)言的交流和懂語(yǔ)言前的交流。從懂語(yǔ)言前的交流開(kāi)始至嬰兒感受為止，精神和能力都在不斷地發(fā)展中。這些現(xiàn)象旨在希望年輕的母親明白，嬰兒并非不懂語(yǔ)言。
 
　　我們必須把有效的早期教育作為另外一個(gè)問(wèn)題來(lái)考慮。進(jìn)一步挖掘人的潛力，這也是我們的夢(mèng)想。但是，目前所需要的還是在嬰兒出生以前要努力做好的事情，也就是說(shuō)，不斷培養(yǎng)出既能度過(guò)幸福的人生，又能使21世紀(jì)的人類(lèi)取得幸福的人。

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